... Les couloirs du Temps ...

La Pologne est un pays de croyants. Plus de 90 % des Polonais déclarent croire en Dieu. Cependant guère plus de 50 % admettent pratiquer régulierement, comme se confesser, prendre part aux offices dominicaux, prier quotidiennement. Ils respectent les coutumes liées à la vie religieuse paroissiale comme, par exemple, les visites pastorales annuelles à l' occasion de Noël. Le groupe restant, se définissant comme "croyants - non pratiquants", se cantonne aux formes traditionnelles de religiosité à l'occasion des fêtes de Noël, de Pâques ou lors des cérémonies du baptême, du mariage ou des funérailles..

Le nombre de Polonais indifférents en matière religieuse ou non intéressés par la vie religieuse s'est accru ces dernieres années. Les sociologues des religions lient ce phénomène à la laïcisation de la société, suscitée par un intense développement économique et par ce qu'on appelle l'attitude consumériste.

Il existe actuellement en Pologne cent trente huit églises ou associations confessionnelles officiellement enregistrées.

La majorité des croyants (environ 95 % de la société) se rattachent à l'Eglise catholique. Parmi les quatre rites, ukraino-byzantin, néo-uniate, arménien et latin, c'est le dernier qui compte le plus de membres avec, pour 1998, plus de 35 millions de fidèles pour 9990 paroisses et environ 28 000 clercs.

Il existe aussi en Pologne des Églises Vieilles Catholiques (non liés à l'Église catholique romaine) : l'Église Vieille Catholique Mariavite et l'Église polonaise - catholique. .. Elles rassemblent toutes ensemble plus de 88 000 personnes.

De plus existent encore quelques autres groupements à caractere religieux : l'Association Confessionnelle Musulmane (Islam), l'Association des Communes Confessionnelles Juives (Judaïsme), l'Association Confessionnelle des Caraites-Karaim (cette religion est un syncrétisme judaico-islamique que confessent les représentants de la minorité ethnique Turque en Pologne et en Lituanie) ainsi qu'un groupe assez important d'organisations s'apparentant aux religions orientales, comme l'Association Internationale pour la Conscience de Krishna et l'Association Bouddhiste.

" Chez les nouveaux membres issus de l'ancien bloc de l'Est , le nombre de croyants est largement plus élevé que dans la majorité des pays occidentaux ", estime Tadeusz Szawiela, sociologue de religion à l'Université de Varsovie.

Cela est lié non seulement à l'histoire mais aussi au rôle de l'église en tant que "bunker" moral sous les régimes communistes ou la religion avait été bannie de la scène politique ( du moins en théorie en Pologne ).

La référence à la religion chrétienne , à Dieu est une priorité pour les populations de la plupart de ces anciens pays satellites de l'URSS, une conception laïque est chose nouvelle et inquiétante à leur yeux, mais cela reviendrait à tout remettre en question au sein de l'U.E., puisqu'alors le Vatican jouerait un rôle politique sans commune mesure et ce serait surtout une régression par rapport à toutes les évolutions difficiles qu'à traversé le vieux continent.

Comme l'affirme Marta Wrzosek dans son étude sur le catholicisme en Pologne, la notion de Polonais-catholique représente un élément particulier et a joué un grand rôle dans la  construction de la religion publique ( et d'état ) en Pologne. Les fondements en ont été posés dès avant la période dite des « Partages ». A cette époque, la Pologne était un état multiethnique et multiconfessionnel, ayant des conflits militaires avec la Turquie musulmane, la Russie orthodoxe et la Suède protestante. Ces confrontations ont constitué la première étape de l’émergence d’un lien entre l’identité nationale et religieuse chez les Polonais. Puis, au cours de la période des Partages du XIXème siècle, les autorités russes et prussiennes avaient mis en place des politiques visant à la subordination de l’Eglise catholique. Pour les prussiens, cette politique relevait d’un Kulturkampf qui, dans la région de la Grande Pologne (Wielkopolska), visait à la germanisation des Polonais. Dans le cas des autorités russes, le traitement de l’Eglise catholique était lié à une politique de russification. Compte tenu du fait que les conquérants russes et prussiens n’étaient pas catholiques, le lien entre le catholicisme et identité nationale polonaise s’est peu à peu imposé, jusqu’à la création de la notion de Polonais-catholique. Un sentiment de mission envers les autres nations s’est en outre développé. L’Eglise a donc acquis dans ces conditions un rôle non seulement religieux, mais aussi politique et culturel

Le caractère particulier de la religiosité polonaise est son lien avec les pratiques religieuses et les rites chrétiens tels que les pèlerinages dans des lieux saints, des processions liturgiques (par exemple lors de la Fête-Dieu), les retraites de l'Avent et du Carême, les fêtes patronales paroissiales. Le culte de Marie, Mère de Dieu, vénérée dans l'icône de la Vierge Noire de Jasna Góra à Częstochowa, ou de Notre-Dame des Douleurs à Licheń et dans de nombreux santuaires plus petits, éparpillés à travers le pays entier, joue un rôle tout spécial .

La mort de Jean-Paul II a soulevé en Pologne une intense émotion et laissé un grand vide. L’émotion se dissipe peu à peu, mais très lentement ... les chaînes de TV continuent leurs émissions spéciales dédiées au pape polonais ce qui a pour effet une amplification de l'émotion et d'une certaine hystérie au sein des plus fervents croyants. Quant au vide, il reste. Et il sera difficile à combler pour l’Église de Pologne, tant ce pape restait présent dans la vie de son pays d’origine.

Mais ce vide pourrait aussi être comblé par des opportunistes et des populistes politico-religieux qui surfent sur la vague émotionelle depuis la mort du Pape, il est inutile de mentionner l'impact du mouvement catholique fondamentaliste représenté par "radio Maryja", les représentants de cette vision fondamentaliste trouvent que depuis 1989, l’Eglise est encore plus persécutée que pendant le communisme, cette fois par les libéraux-démocrates qui utilisent des moyens plus subtils que leurs ennemis d’hier. Selon leur vision du monde, le complot antichrétien est omniprésent . Ils ne cachent pas leur admiration pour le modèle de l’Etat confessionnel.    

De plus, selon eux, être "Polonais" est inséparable du fait d’être "catholique". Cette vision du catholicisme est très influente en Pologne, avec la vision traditionaliste . C’est cette vision qui est prêchée par Radio Maryja et Nasz Dziennik, et aussi par des revues qui se réfèrent à la tradition de la Démocratie Nationale d'avant-guerre.

«C’est vrai que, durant vingt-six ans, nous vivions dans l’attente de l’opinion du pape. C’est lui qui décidait. Il nous faut apprendre à nous passer de lui. Il nous l’a d’ailleurs demandé lors de son dernier voyage en Pologne. Il est temps pour nous de devenir adulte», note Krzysztof Kozlowski, rédacteur en chef adjoint de l’hebdomadaire catholique de Cracovie Tygodnik Powszechny.

Le problème posé par le décès de Jean-Paul II est particulièrement important pour le long terme. «Durant son pontificat, il avait une vision pour le futur de l’Église qu’il transmettait aux évêques, lesquels avaient plutôt tendance à la reproduire, explique Marcin Przeciszewski, rédacteur en chef de l’agence catholique d’informations KAI. Aujourd’hui, on a l’impression que les évêques ont des difficultés pour formuler une vision pour les dix ans à venir.»

Il st difficile de critiquer le Pape surtout dans son propre pays , mais certains le font courageusement pour certains honteusement pour d'autres.

L'hebdomadaire satirique polonais "Nie" vient de publier un pamphlet contre Jean Paul II, sous la plume de Jerzy Urban, ancien porte-parole du gouvernement communiste.

Déjà condamné en janvier dernier à une amende pour "offense au pape" dans son journal, ce dernier critique le "deuil total" en Pologne après le décès du pape, en le comparant à celui décrété pour Staline en 1953.

"En déclarant la guerre aux préservatifs, le pape faisait obstacle à la lutte contre le sida en Afrique. Mais, heureusement pour lui, on ne pourra jamais compter les victimes de cette politique de l'Eglise, comme on comptabilise les pertes humaines provoquées par d'autres dirigeants", écrit notamment Jerzy Urban pour qualifier la position du pape face au préservatif.

Il est vrai que les critiques viendront dans les semaines et mois à venir, le silence du pape , de l'église concernant le divers scandales liés à la pédophilie, le soutien à certains dictateurs comme Pinochet ( car bon catholique ! ) ne sera pas à comptabiliser au bilan positif ... mais chaque chose en son temps!

N'oublions pas que le Mgr Escriva de Balaguer fonda, pendant la guerre civile espagnole, une confrérie catholique secrète, l'Opus Dei (Œuvre divine) pour combattre les communistes, les anarchistes et les francs-maçons. Après la Seconde Guerre mondiale, l'Opus Dei s'intalla à Rome et agrégea autour d'elle tous les anciens réseaux religieux fascistes nazis et oustachis ( pro-nazis croates ). Elle exfiltra les criminels les plus voyants vers l'Amérique latine et participa à l'instauration de diverses dictatures catholiques. Simultanément, elle s'adapta aux régimes  socio et chrétien-démocratiques en Europe et aux États-Unis, réussissant à s'infiltrer dans les rouages économiques et politiques du pouvoir, la banque du Vatican a financé beaucoup de régimes dictatorieux et fascistes, et des guerres à travers le monde. Cette organisation extrémiste et fondamentaliste chrétienne pousse aujourd'hui à la "guerre des civilisations" contre l'Islam.

Ce qui est encore plus choquant c'est que Mgr de Balaguer, le directeur de conscience des époux Franco et du général Pinochet, le boucher du Chili, a été canonisé par Jean-Paul II le 6 octobre 2002.

le comble du malheur c'est que Jean-Paul II constitua presque exclusivement son cabinet d'opusiens et s'employa à casser toute résistance au sein de l'Eglise. Pour cela il fit isoler - "pour raison de santé" - le supérieur des jésuites, Pedro Aruppe, et nommer un administrateur provisoire de leur ordre en la personne d'un opusien, le père Dezza. Mais il n'osa pas dissoudre la compagnie de Jésus. Il opéra une gigantesque reprise en main des prêtres latino-américains, coupables de partager les analyses sociales et marxistes et de s'opposer aux dictatures catholiques.

Daniel Cohn-Bendit (Verts), député européen, a déclaré jeudi que le pape Jean-Paul II "a fait du bien et du mal en même temps", ayant été à la fois "un révolutionnaire" et "un réactionnaire".
"Le pape était, pour la lutte contre le communisme, un révolutionnaire et pour le social, c'était un réactionnaire. Il a fait du bien et du mal en même temps", a-t-il dit sur LCI.

A la veille des obsèques de Jean Paul II, Daniel Cohn-Bendit a demandé aux "télévisions, radios, hommes politiques de parler et du bien et du mal".

Selon lui, "ceux qui sont morts du sida à cause de l'interdiction" de l'Eglise d'utiliser le préservatif "ont payé très cher ce qu'a fait ce pape". "En même temps, il a aidé à ce que le communisme s'effondre", a-t-il dit.

Jean Paul II était considéré dans sa patrie comme l'autorité morale suprême, incontestable et incontestée, à laquelle ses compatriotes pensent devoir la chute du communisme en Europe. L'élection de Karol Wojtyla à la tête de l'Eglise catholique avait donné un coup de fouet extraordinaire au patriotisme des Polonais, leur redonnant espoir et dignité.

Lors de son premier retour au pays, "n'ayez pas peur" avait répété Jean Paul II, et les Polonais commencèrent à ne plus avoir peur du régime communiste. Un an plus tard, les ouvriers grévistes du littoral de la Baltique accrochaient son portrait à la grande porte des chantiers navals de Gdansk. Ils créaient Solidarnosc, le premier syndicat indépendant des pays communistes. Et début 1981 Lech Walesa faisait son premier voyage à l'étranger... au Vatican.

"Jean Paul II a bouclé une certaine époque. La nouvelle époque qui s'ouvre, c'est celle des contestataires de la mondialisation et de l'Union européenne. On aurait bien besoin qu'il reste encore avec nous, qu'il nous parraine, qu'il nous donne des leçons et des avertissements", avait déclaré L. Walesa après un moment de prière ...

( dans Lemonde.fr )

Et voilà … le nouveau Pape des catholiques a été élu … très rapîdement à la surprise générale, et les Papa-news continuent d’inonder nos ondes et nos écrans, tant la personne de l’ex-cardinal est remplie de points d’interrogation.

Même si le nouveau Pape benoit XVI parle de la France ( ou plutôt de l’église catholique française ) avec une certaine tendresse , à mon avis il n’a guère de sympathie vis-à-vis de la laïcité de l’Etat français, bref la République française reste un bastion de la laïcité ( du moins en apparence ) et elle a tout pour déplaire au radical Ratzinger, jadis la France concentrait les haines vaticanes. Dans un mémoire sur les «missions», le RP Schmidlin (Alsacien proche du groupe allemand de la curie) écrivait : «Nous croyons que seules la défaite et l'humiliation de la France peuvent amener sa conversion...» Thème cher à la hiérarchie catholique maréchaliste en 1940.

Benoît XVI, en laissant entendre que Benoît XV fut un apôtre de la paix, nous enfume dans le doute et la contre-vérité historique. Il est assez étonnant qu'un pape allemand et francophobe se réclame d'un pape si éminemment... germanophile. La diplomatie vaticane, qui n'oublie jamais rien, n'oubliera pas de sitôt que la France s'opposa avec vigueur à la mention des racines chrétiennes de l'Europe, et cela les fondamentalistes chrétiens ne peuvent le digérer, car leur conception de l’Europe est totalement autre, par exemple l’intégration de la République Turque n’est pas souhaitable, car en opposition avec la doctrine chrétienne et le concept chrétien de l’Europe, eux voudrait voir l’Union Européenne avec pour épicentre non pas Bruxelles mais bien le Vatican , comme jadis …

L’élection au poste de Pape après la mort de Jean Paul II a été parfaitement orchestré et depuis bien longtemps. L’ex-cardinal Ratzinger gérait la vacance du pouvoir depuis au moins un an et a eu l'occasion de montrer à ses collègues cardinaux qu'il avait le profil de l'emploi.

L'Eglise essaie de se donner des allures de démocratie pour tenter de gommer son aspect monarchie absolue. Elle a parfaitement su instrumentaliser dans ce sens les journalistes et les médias chargés de l'information religieuse dans les médias catholiques en faisant croire qu'il y avait un débat entre conservateurs et progressistes.

Les quelques rares voix dissonantes qui demandaient plus de collégialité ou une évolution des positions de l'Eglise sur l'éthique ont été très vites réduites au silence par Ratzinger lui-même.

Les Polonais regrettent que ce soit un Pape allemand qui eut succédé à leur idole ( car Jean Paul II était plus qu’un Pape pour eux ! ), pour l’instant l’acceuil est serrein, l’attente sera longue et si ratzinger s’enfonce dans son radicalisme unicentriste les espoirs suscités par Jean Paul II partiront peu à peu en fumée ( blanche ou noire ) .. ;

Les années passent, les modes changent, aux modernismes succèdent les post-modernismes, aux libéraux succèdent les ultras libéraux les post sociodémocrates, aux démocrates de droites succèdent les démocrates de la droite ultra et nationaliste, les uns se ressemblent aux autres, un mélange qui donne le tournis à tout un chacun ... les dictatures sont remplacées par des dèmocradures, le keynésianisme par le néo-libéralisme, le mur de Berlin par le mur de l'argent et d'autres murs de la honte ... la guerre est remplacée par une autre, on n'en manque jamais de guerres ..; et la mort omniprésente, le souffle de la mort n'a jamais été aussi gratuite qu'aujourd'hui, la mort n'a jamais rapporté autant qu'aujourd'hui le mensonge n'a jamais été aussi bien maquillé que de nos jours... le mensonge cette éternelle répétition du même ...

La grande illusion est une réalité, tout n'est pas sombre loin de là mais que d'illusions, plus grands sont les piliers du temple et plus grand est le mensonge !

Le message de Che Guevara, du légendaire "Comandante" trente années plus tard, contient un noyau incandescent qui continue à brûler, le Che a été assassiné, il n'est pas mort au combat et son assassinat est avant tout un acte politique, comme il y a peu l'assassinat du président Tchétchène en exil Aslan Maskhadov, et bien d'autres encore ...

Mais un assassinat politique est-il vraiment un acte qui met fin à une action politique, un mouvement social, une philosophie, une idéologie socio-politique ? ... selon moi absolument pas si le message qui en émane est un message universel et civilisateur ( dans le bon sens du terme et non pas dans le sens colonisateur et religieux comme au siècle dernier!! ), il y a révolution et révolution, tout comme existe des révolutionnaires et des révolutionnaires, Ernesto Che Guevara lui était un vrai de vrai, un révolutionnaire convaincu à 100 %, c'était un homme de terrain, proche de ses hommes , fidèles à ses idéaux, à sa philosophie, fidèle à lui-même prêt à tout moment au sacrifice ne se souciant pas de sa personne pourvu que la révolution triomphe ...

Bien entendu on peut ne pas partager les idées du Che mais son personnage me fascine, l'homme me fascine son hombre me hante et je dois dire que je respecte ce grand personnage hors du commun qui bien qu'ayant commis des erreurs reste une légende à mes yeux, une légende vivante car tout personnage vit dans les coeurs, dans les souvenirs le Che n'a pas d'âge, un peu comme James Dean mort trop jeune.

Il y a quelque chose de fascinant dans la vie et le message de ce révolutionnaire médecin asthmatique dès son plus jeune âge, une vie passionante durant laquelle il aurait pu travailler paisiblement dans un hopital de Buenos Aires, il aurait pu être auprès des siens, être auprès de sa mère qu'il aimait tant, mais la découverte de la réalité sud-américaine durant son voyage à moto à travers l'Amérique latine a complètement changé le destin ( ou était-ce écrit d'avance ? ) la vie de ce jeune médecin argentain, mais latino américain avant tout.

Le film " carnets de voyage " ou " The Motorcycle Diaries " / " Diarios de motocicleta" de Walter Salles ( Grande Bretagne , 2004 ) applaudi au festival de Cannes en 2004 montre très bien cette lente transformation idéologique, celle de deux jeunes qui découvrent un sens à leur vie, au gré des rencontres, non seulement avec les autochtones, mais aussi avec la nature et avec une certaine réalité sociopolitique, encore d'actualité, car la plupart des problèmes structurels et sociaux qui les avaient alors frappés n'ont toujours pas été résolus, à l'heure du modernisme. Ce qui confère à ce récit un caractère contemporain. Très vite, le mythe du Che s'efface derrière une humanisation du personnage. Calme et timide, piètre danseur, asthmatique, mais avant tout proche de son prochain, et sensible aux injustices qu'il lui est donné de découvrir, Ernesto apparaît comme un jeune homme sincère et plein de vie, à l'instar de son compagnon de route, Alberto, plus hâbleur, roublard et volontiers séducteur.

Ses idées sur le socialisme et la démocratie étaient encore en évolution au moment de sa mort, mais on observe clairement dans ses discours et écrits une prise de position de plus en plus critique envers l'auto-intitulé "socialisme réel" des héritiers du stalinisme. Dans son célèbre "Discours d'Alger" (février 1965) il appelait les pays qui se réclamaient du socialisme à "liquider leur complicité tacite avec les pays exploiteurs de l'Ouest", qui se traduisait dans les rapports d'échange inégal avec les nations qui essayaient de se libérer du carcan impérialiste. Il ajoutait ceci : "Le socialisme ne peut exister s'il ne s'opère dans les consciences une transformation qui provoque une nouvelle attitude fraternelle à l'égard de l'humanité, aussi bien sur le plan individuel dans la société qui construit ou qui a construit le socialisme que, sur le plan mondial, vis-à-vis de tous les peuples qui souffrent de l'oppression impérialiste ".

Mais sa réflexion - évidemment inachevée - est aussi problématique à plusieurs égards. Moins par ce qu'elle dit, que par ce qu'elle ne dit pas, ce qu'elle tait : la question de la démocratie socialiste. Ce n'est pas que les arguments du Che Guevara en défense de la planification économique contre les catégories marchandes soient faux : au contraire, ils gagnent une nouvelle actualité face à la vulgate néo-libérale dominante aujourd'hui. Mais ils laissent dans l'ombre la question politique clé : qui planifie ? Qui décidé des grands choix du plan économique ? Qui déterminé les priorités de la production et de la consommation ? Sans démocratie véritable - c'est-à-dire sans :
a) pluralisme politique ;
b) discussion libre des priorités et
c) libre choix par la population entre les diverses propositions et plate-formes économiques alternatives ; la planification devient inévitablement un système bureaucratique, autoritaire et inefficace de " dictature sur les besoins ", comme le montre abondamment l'histoire de l'ex-URSS. En d'autres termes : les problèmes économiques de la transition au socialisme sont inséparables de la nature du système politique. L'expérience cubaine au cours des vingt dernières années a révèle, elle-aussi, les conséquences négatives de l'absence d'institutions démocratiques/socialistes - même si Cuba a pu éviter les pires aberrations bureaucratiques et totalitaires des autres États dits "socialistes réels".

8 octobre 1967 : une date qui restera pour toujours dans le calendrier millénaire de la marche de l'humanité opprimée vers son auto-émancipation. Les balles peuvent tuer un combattant de la liberté mais non ses idéaux, ses espoirs, ses rêves. Ceux-là lui survivront, quand ils germeront dans la conscience des générations qui reprennent la lutte. C'est ce qu'on découvert, pour leur rage et déception, ceux qui tuèrent Emiliano Zapata, Rosa Luxembourg, Léon Trotsky et Ernesto Che Guevara.

Le monde d'aujourd'hui, après la chute du mur de Berlin, la fin des régimes autoritaires en Europe de l'Est, le triomphe de la globalisation capitaliste et l'hégémonie des idéologies néo-libérales et néo-conservatrices américaines, le retour en force des religions, les coups d'états sous formes de mouvements de réformes démocratiques, les guerres de préventions , les bombardements de "libération", semble se trouver à des années lumière de celui qui a vu vivre et lutter Ernesto Guevara. Cependant, pour ceux qui ne croient pas à la pseudo-hégélienne " fin de l'histoire ", ni à l'éternelle pérennité de l'économie de marché capitaliste/libérale, pour ceux qui refusent les injustices sociales criantes et la marginalisation des peuples du Sud par le "nouvel ordre mondial fasciste ", le message humaniste et révolutionnaire du Che reste une fenêtre ouverte sur l'avenir.

Comandant je te salue !